期刊介绍
期刊导读
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中国传统艺术精神之我见(5)
以上基于唐代三位大诗人我们分别介绍了三种美学,但是还需要补充两点:
第一,虽然每位诗人以一种美学为主,但实际上中国知识分子既受儒家影响,也受道家与禅宗的影响。更何况“儒道互补,庄禅相通”(李泽厚语),儒家道家互为补充,老庄之说与禅宗本就一脉相通。例如,我们说李白是道家美学的代表,但李白身上也有儒家的气质;王维是禅宗美学的代表,但是他白天上朝做官,也必然知晓并奉行儒家君君臣臣、父父子子的思想理念。
第二,季羡林先生认为我们当今构建和谐社会很好,但和谐社会,即中国传统文化的“和”是三个方面:(一)人与社会之和(儒家);(二)人与自然之和(道家);(三)人与人心之和(禅宗)。事实上,正是儒家美学、道家美学、禅宗美学共同构成了中国传统艺术精神。
三
那么,中国传统艺术精神究竟是什么呢?我在《中国艺术学》中用六个字来概括,就是“道、气、心、舞、悟、和”。
1.“道”,道是中国传统艺术的精神性。中国传统艺术要从“道”开始,中国艺术与西方艺术一个很大的不同是中国艺术强调一种内在的精神性,比如意境都是从道来的。
2.“气”,中国文化离不开气。中国的中医、气功要讲究气,中国的艺术更离不开气,书法要运气,绘画要运气,音乐舞蹈更离不开气。
3.“心”是中国传统艺术的主体性。中国传统艺术一直以来讲究文如其人、画如其人、书如其人等,实际上都是在强调主体性。
4.“舞”,宗白华先生特别强调中国艺术都有乐舞的精神。不但中国的音乐舞蹈离不开乐舞精神,草书也有一种舞的精神,甚至古典建筑的飞檐也体现出一种舞的精神。
5.“悟”讲的是中国传统艺术的直觉思维。
6.“和”讲的是中国传统艺术的辩证思维。
“道”是中国传统艺术的精神性。中国古代哲学的最高范畴是道。道有天道、人道之分,道家讲天道,儒家讲人道。天道是关于世界根本问题的学说,相当于西方哲学中的本体论、宇宙论、自然观;人道是儒家关于人生根本问题的学说,其内容关于道德起源或道德标准,关于人生价值或人生理想的问题。北大的季羡林先生、张岱年先生、汤一介先生都曾说过中国文化归根结底就是天人合一,所以天人合一毫无疑问是中国传统文化的核心。中国文化强调天人合一,西方文化强调主客分离。在西方中世纪人与上帝二元对立,文艺复兴后变为人与自然主客对立,人是主体自然是客体,这一观念延续至今,这是东西方哲学很大的不同。道家讲天道:“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳,冲气以为和。”儒家讲人道,人道表现为礼,表现为仁。仁是儒家的核心,是一种大爱博爱的精神。儒家仁者乐山,智者乐水,把宇宙收入人心,使自然无限情感化、人格化、伦理化,强调个体内在伦理道德的充实性,从而达到精神的无限扩展与深化。儒家是自然的人化,道家是人的自然化,把人投放到宇宙中去,把人的情感、人格宇宙化,强调个体内在身体的充实,从而达到精神的无限扩展与深化。中国艺术来源于道,精神性是第一位的,所以精神性成为中国传统艺术的特征或特性,与西方艺术形成了鲜明的对比。
“道”用到中国艺术哪些方面呢?顾恺之提出以形写神,形的作用是为了写神。画龙点睛的故事将龙画完而不能画眼,神是最重要的,所以中国画并不注重人物的外形,而注重人物的神态,关键在于寥寥几笔将人物的神勾勒出来。意境也来源于道,通过世间万事万物的现象,去体验宇宙生命本体的道。意境是艺术中主客观因素的有机统一,是主观情感与客观景物相融合的产物,是情与景的统一。
以前讲意境只讲“情景交融”,现在我要指出它的三个特点:首先,意境是一种若有若无的朦胧美;其次,意境是一种从有限到无限的超越美;再次,意境是一种不设不施的自然美。陶渊明的诗很有意境:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”意境是一种若有若无的朦胧美,不能用语言表现。正因为语言表达不充分,人们才发明各种各样的艺术。“此中有真意,欲辩已忘言。”语言是苍白的,不能够充分表达情感,陶渊明的意境是一种虚实结合。南宗的马远被称之为马一角,他的画永远一个角是空白的,他的《寒江独钓图》甚至整个画面是空白的,画面中央有一条孤舟,孤舟上面有一个老翁正在钓鱼。《寒江独钓图》突出“独”与“寒”二字,大部分是空白。中国画中空白是最有意味的,空白能产生意境。
文章来源:《我和宝贝 》 网址: http://www.whbbzzs.cn/qikandaodu/2021/0708/816.html
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