期刊介绍
期刊导读
- 07/08“妈妈,为什么我和你的不一样呢?”90后妈妈的
- 07/08开心一笑:宝贝儿子啊,你就知足吧,你老妈正
- 07/07爆笑段子:宝贝,我难得瞒着媳妇来看你一次,
- 07/07开心笑话:我和同事逛超市,他告诉我:当你吃
- 07/07开心笑话:俺姐有个宝贝儿子特别的淘气,昨天
中国传统艺术精神之我见(6)
宗白华先生认为中国传统艺术中有两种美——人工美与自然美。
人工美是错彩镂金的美,中国历史上有很多人工美,例如商周青铜器、楚辞、汉赋、明清瓷器、戏曲服饰、民间刺绣、年画,都是人工美。但是,中国艺术也有不少自然美的作品。李白的诗“清水出芙蓉,天然去雕饰”是自然美。王羲之的《兰亭集序》是与朋友聚会喝酒后乘兴而作,酒醒后再写不出相同的作品。顾恺之的《洛神赋》、陶渊明的诗歌、宋代定窑和龙泉窑的瓷器、元代四大家的画、明代四大家的画、清代扬州八怪的画都是自然美的显现。在美国参观苏富比拍卖行,一对毫无雕饰的明代家具可卖至百万美金,暗合着西方极简主义。张若虚有诗名为《春江花月夜》,被改编成音乐与舞蹈,无论是诗歌、音乐还是舞蹈的《春江花月夜》,都在追求意境。甚至浙江电视台的一部电视纪录片《苏园六记》,其文学作者是已故中国作家协会副主席陆文夫,这部电视纪录片极其富有意境。总而言之,中国艺术重表现、重抒情、重写意、重意境,而意境就是来源于“道”。
“气”是中国传统艺术的生命性。中国文化离不开“气”,中国传统美学用“气”阐释美的本源,提倡艺术描写表现天地万事万物生生不息的孕育与和谐,世间拥有生命是因为有“气”的存在。“气”在美学中分为两个方面。一方面,中国美学十分重视作家艺术家养气,养自己的浩然之气,艺术家不能只依靠单纯的技巧,而需通过不断提高自身的道德修养和学识水平来养气,“气”也是艺术家创造能力的总概括。另一方面,中国美学又要求艺术家将主观之气与客观的宇宙之气相结合,让“气”成为艺术作品内在的精神或生命的标志。第一步艺术家养好“气”,第二步艺术家将自己的“气”转化为作品的“气”,拥有“气”的作品才是成功的作品。
南齐谢赫的六法论其中第一法“气韵生动”是最重要的,针对中国所有的艺术都适用,随后才是关于绘画的骨法用笔、应物象形、随类赋彩等。所有的艺术门类,包括音乐、舞蹈、戏剧等都需做到气韵生动。“气”是生命的动力,韵是生命的风采,动是“气”的核心,“气”是韵的根本。气韵的范畴富有民族特色,指审美对象内在生命中显现出来的具有韵律美的形态。哲学中重视的“气”,音乐中讲究的“韵”,均成熟于魏晋南北朝。中国艺术史上是从以“气”取“韵”,再到“韵”中有“气”。在魏晋南北朝之前,是以“气”取“韵”,“气”占上风;魏晋南北朝之后,是“韵”中有“气”,“韵”占上风。魏晋南北朝前的作品多是以“气”为主,商周的青铜器、秦始皇的兵马俑都是以“气”为主,汉代雕塑的浑然天成也是强调其“气”,但到魏晋南北朝便开始以“韵”为主。魏晋南北朝绵延近百年,社会动乱、民不聊生,艺术家转向自己的内心以寻求心灵的平衡,这时便从以“气”为主转为以“韵”为主,整个艺术发生了翻天覆地的变化。
“心”是中国传统艺术的主体性。中国传统美学与中国传统艺术十分重视艺术主体——艺为心之表,心为物之君。中国传统艺术强调审美主客体的统一,与西方主客体观念对立,西方强调二元分离,而中国天人合一体现生命性、主体性、表现性,成为中国艺术的特点。中国艺术强调情理交融,一方面提倡以理节情,另一方面提倡以情融理。在情与理的关系中,中国艺术较西方艺术好些,西方艺术重情而无理,中世纪重理而无情。中国艺术将两者结合,主张情理交融。与此同时,中国艺术又强调艺品、人品的关系,认为艺品出于人品,人品决定艺品,所以文如其人、画如其人、诗如其人、书如其人。叶燮论胸襟与面目,原诗中面目与胸襟其实是一个意思,比如杜甫的诗忧国忧民,杜甫的人格同样忧国忧民,美善同一,以善为本。
“墨非蒙养不灵,笔非生活不神。能受蒙养之灵,而不解生活之神,是有墨无笔也。能受生活之神,而不变蒙养之灵,是有笔无墨也。”石涛在《苦瓜和尚画语录》中,把笔墨作为人格的化身而不是单纯的技巧,技巧中体现的是人格、胸襟与面目。石涛的话完全突破技巧的城池,上升到艺术家创作的高度,甚至扩展到宇宙的规律。中国文人有两极——狂放与清逸。狂放的生命人格的主要特点是愤慨。悲愤出诗人,诗三百篇,大抵圣贤发愤之所作也。文王因苦难演《周易》,孔子因磨难作《春秋》,屈原被放逐著《离骚》,左丘失明书《国语》,孙子遭髌刑著《兵法》,韩非困秦著《说难》,不吐不快,便成为文学作品与绘画作品传于世间,作品表达内心的情感与块垒。弗洛伊德精神分析学所讲的情结,是创作的源泉。人的情结各种各样,有性的情结、社会生活的情结、家庭生活的情结,这一切都可以创造出艺术作品。
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